两江师范学堂校训：“嚼得菜根，做得大事”

李瑞清任两江师范学堂监督（即校长）期间，以“嚼得菜根，做得大事”为校训，倡导独立思考、崇实务本的学风、“俭朴、勤奋、诚笃”的校风。

南京高等师范学校校训：“诚”

南京高等师范学校校训只用一个“诚”字。南高之所以以“诚”为训，以诚为本，是因为校长江谦认为，诚涵知、仁、勇，诚育德、智、体。南高要求全体师生均须以诚植身，以诚修业，以诚健体，以诚处世，以诚待人。

二十年代国立东南大学的校风和校训

东大源出南高师，且同时并存达三年，两者同一校园，同一校长，原班教师。教育思想一以贯之，学风校风，一脉相承。在南高师江谦校长以诚为训、三育并重的基础上，郭秉文、刘伯明等一班教授，主张弘扬民族优良传统，吸收西方优秀科学文化，民主治校，学术自由，三育并举，逐渐形成了“民族的、民主的、科学的”精神和“诚朴、勤奋、求实”的校风。这种精神和校风在南高后期得到大力提倡，又在东大时期得到践行、充实和发展。

郭秉文主张教育救国、科学救国，勉励师生为国分忧，为国尽力，使自己“具有国士的志节和风度，以国家为己任。”郭秉文任校长时东大的校训是“止于至善”。“止于至善”源出《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。把“止于至善”作为校训，意在鼓励师生孜孜不倦、奋力以求，不断提高人生境界和学术境界，勇往直前，永不自满。

中央大学学风：诚、朴、雄、伟

罗家伦任中大校长时，提出必须树立“诚、朴、雄、伟”的学风。他认为：高尚的理想，认定的目标，伟大的使命，只有养成新的学风才能达到。罗家伦认为新学风的养成，须从“矫正时弊”入手，破而后立。所以，他为中央大学提出“诚、朴、雄、伟”四个字的新学风。这四个字要求师生为人、为学要以诚为本，诚心正意，朴实无华；要志存高远，胸怀宽广，以大雄无畏、不惧困难、坚毅自强、敢于争先的气概和崇高的责任感、使命感，超越自我、勤奋求学、身体力行，在实践中展现自己的知识和品格。

“诚”，即对学问要有诚意，不把学问当作升官发财的途径和取得文凭的工具；对于“使命”，更要有诚意，要向着认定的目标义无反顾地走去。

“朴”，是质朴和朴实的意思。不以学问当门面、作装饰，不能尚纤巧、重浮华，让青春光阴耗费在时髦的小册子、短文章上面，而要埋头用功，不计名利，崇实而用笨功，树立厚朴的学术风气。

“雄”，是“大雄无畏”的雄。为纠正中华民族自宋朝南渡以来的柔弱萎靡之风。要扭转一切纤细文弱的颓风，就必须从“善养吾浩然之气”入手，以“大雄无畏”相尚，男子要有丈夫气，女子亦须无病态。

“伟”，是伟大崇高的意思。要集中精力、放开眼界，从整个民族文化的命运着眼，努力做出几件大事业来，切不可偏狭小巧，存门户之见，亦不能固步自封，怡然自满。

江苏大学校训：博学 求是 明德

博学—广博精深；求是—实事求是；明德—明懂道德，这是做人之本，更是为师之本。

博学——这是对知识追求的强烈愿望，也是对每个人自身发展和完善的客观要求。早在两千多年前，我国大教育家孔子就对学习给予了高度重视。他认为，君子应“博学于文，约之以礼”。“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” 因此，每个师生员工都要有强烈的求知欲望，广泛涉猎，使自己具有宽广的知识面和渊博的学识。

求是——这是整个学习过程的重要阶段。学习的目的是为了获得知识，求得创新。毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中指出，“‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”要从“实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事物的内部联系，作为我们行动的向导。”要使学习取得实效，就必须紧密联系我国改革开放和现代化建设的实际，紧密联系高校改革和发展的实际，紧密联系个人工作的实际，进行思考，弄清楚影响事物发展的多方面之间的相互联系及其客观规律。这样才能有所发现、有所发明、有所创造，增强正确观察、分析、处理问题和辨别是非的能力。

明德——这是学习的升华。四书五经中的《大学》开宗明义便是＂大学之道，在明明德，在新民，在止于至善＂。寥寥数语，充分反映了学习的本质和深刻的内涵。学习的目的就是为了正心、修身，为了齐家、治国，为了美好未来。要通过学习，树立科学的世界观、人生观、价值观，不断提高道德修养，与自然、与社会、与他人建立融洽和谐的关系，在推动社会发展的同时不断完善自己。

博学是机遇之源，求是是为事之道，明德是做人之本。相信在校训的指引下，江苏大学一定会充满着蓬勃生机，向着更新的方向发展。